大英博物館正在舉辦的《南非：國家藝術(shù)》展覽，并不只是對南非藝術(shù)的簡單介紹，而是整個人類世界奮斗與犧牲的真實寫照。

祖魯人的長矛，洞穴的壁畫，二十世紀藝術(shù)家的拼貼畫，這看起來令人眼花繚亂的組合藝術(shù)實際上是在向曾經(jīng)的人類文明中心致敬。戰(zhàn)爭可以是美的嗎？毫無疑問，十九世紀祖魯人的戰(zhàn)爭策略可以稱得上是一門高雅的藝術(shù)。發(fā)生于1879年的伊散德爾瓦納戰(zhàn)役（the Battle of Isandlwana），曾使大英帝國上下為之震驚。在這場戰(zhàn)役中，祖魯人勇猛頑強、計謀過人，盡管他們使用的是本不可能與來復槍抗衡的長矛與牛皮盾，但他們最終卻利用有史以來最精妙的軍事計劃使大英帝國潰不成軍。大英博物館此次《南非：國家藝術(shù)》的展覽中，有一對詳細刻畫了該場戰(zhàn)爭經(jīng)過的牛角作品。

牛角可謂祖魯人發(fā)動戰(zhàn)爭的靈感源泉，伊散德爾瓦納戰(zhàn)役最具有摧毀性的軍事計劃被稱為“公牛角”計劃，該計劃模仿牛角的形狀對英軍形成兩面包抄之勢，當英軍成為甕中之鱉后便能將其一網(wǎng)打盡。此次展覽中最古老的作品已有三百萬年的歷史：一個刻有人臉的卵石。該作品的誕生完全出自偶然，它的兩個類似人眼的凹陷和類似嘴唇的狹縫均是經(jīng)大自然腐蝕的結(jié)果。

而它之所以能夠成為藝術(shù)品只是因為某位南方猿人偶然將它撿起并帶回了家。這是人類最古老的肖像畫，也象征著人類最初自我意識的覺醒。在很多人看來，眾多關(guān)于非洲人類進化的藝術(shù)史作品本身便可以作為一個展覽展出，而將它與大量非洲當代作品放在一起則會顯得格格不入。

然而這正是這場展覽的核心所在。它絕非是對南非藝術(shù)的簡單介紹，而是整個人類世界奮斗與犧牲的真實寫照：藝術(shù)家Sam Nhlengethwa刻畫史蒂夫·比科（Steve Biko，南非反種族隔離制度運動家）之死的拼貼畫銘記了種族隔離制度下一場最臭名昭著的謀殺。此外，納爾遜·曼德拉的徽章（Nelson Mandela：南非前總統(tǒng)，首位黑人總統(tǒng)，被尊稱為南非國父，積極的反種族隔離人士）、英國集中營的布爾囚犯繪制的餐盤、一張反種族隔離的日程表等都作為這場展覽中的藝術(shù)品展出。

這里有眾多南非人的故事，這里的藝術(shù)作品是他們各種形式的視覺表達。該場展覽中最具有吸引力的作品是攝影師莫佛肯（Santu Mofokeng）所提供的一組黑白照片。這些照片中的南非黑人拍攝于19世紀和20世紀早期，他們在照片中均穿著歐洲中產(chǎn)階級的服飾并生活在自己的房子里。然而這樣的場景在之后嚴格的種族隔離政策下不復存在。一直以來，歐洲人和班圖人被人們認為是兩個對立的族群，但這些肖像背后呈現(xiàn)的卻是種族隔離政策頒布之前，南非社會更為復雜和流動的圖景。

在種族隔離政策廢止之后的今日，南非社會又是怎樣一番景象呢？作為一個處在南非的白人，藝術(shù)家康迪斯（Candice Breitz）認為自己就像是一個無法掌控未來的無形旁觀者。在她的視頻藝術(shù)作品里，新興南非國家的黑人群體無視站在他們身后的自己，她在整場表演中只能被動地觀望。另一位藝術(shù)家Mary Sibande，則將自己描繪成一個充滿希望與活力的紫色章魚，象征著世界上的一個新興生物體——被賦予權(quán)力的南非女性。

1987年，就在種族隔離政策茍延殘喘的最后時刻，人類學家突破性地發(fā)現(xiàn)所有人類均共享著非洲祖先的DNA。這一理念，伴隨著90年代以來南非民主國家的建立，逐漸由最初的備受爭議發(fā)展到幾乎被所有的歷史學家所認同。在某種意義上，南非石器時代的藝術(shù)已不再為一個種族獨有，而是所有人類共同的財富。南非，這個曾歷經(jīng)悲傷的國度是所有人類的搖籃。

該展覽中展出的布隆伯斯洞穴里的珠子見證了人類共同的過去。75000- 78000年前，我們的祖先智人用赭石給這些裝飾物涂上顏色，在這個洞穴里還發(fā)現(xiàn)了繪制這些珠子用的工具與材料。這些微小的被涂上顏色的貝殼飾物，代表著人類藝術(shù)文明的曙光。40000年以后，這些智人的后代繼續(xù)在這塵封洞穴的墻壁上用紅赭石刻畫各類動物的圖案。直到19世紀，南非以及喀拉哈里沙漠的一些游獵部落依舊保留著這樣的習慣——為他們所獵殺的動物繪制圖案。

另外，這場展覽中有一件最偉大的藝術(shù)作品：一塊描繪了很多大羚羊的寬石板。紅白相間的羚羊的身體被石板之上的無限陰影所覆蓋。這塊面板與法國拉斯科洞窟壁畫一同被列為人類觀察的奇跡。

這次展覽與南非本身一樣激動人心，這是一個通往人類共同內(nèi)心的奇妙之旅。